Əsl güc əvvəlki kimi qalmaq deyil, dəyişərək bərpa olunmaqdır

Dayanıqlılıq və ya dözümlülük son illərdə ən çox sevdiyimiz təriflərdən birinə çevrilib. Bu sözlə uşaqları, əməkdaşları, pasiyentləri, bütöv icmaları tərifləyirlər. O, məktəblərin şüarlarında, korporativ elektron məktublarda, psixoterapevt kabinetlərində tez-tez səslənir. İlk baxışda insani və ümidverici görünür. Amma çox vaxt bu söz başqa bir funksiyanı yerinə yetirir: onu deyən insana problemdən kənarda qalmaq imkanı verir.
Kimsə bir insanı "dayanıqlı" və ya dözümlü adlandıranda, əslində, özünü inandırır ki, baş verənlər heç nəyi dəyişməyib — nə həmin insanın özündə, nə də onu müşahidə edən tərəfdə. Bu, bir növ mənəvi bəraət kağızına çevrilir.
Mühəndislikdə dayanıqlılıq sistemin nasazlıqdan sonra tez bir zamanda ilkin vəziyyətinə qayıtmaq qabiliyyəti deməkdir. Məsələn, zəlzələdən sonra körpü nə qədər tez titrəməyi dayandırır? Gərginlik sıçrayışından sonra elektrik şəbəkəsi nə qədər tez sabitləşir?
Ekoloqlar bu termini asanlıqla mənimsədilər: ekosistemlərin dayanıqlılığı onların tarazlıq vəziyyətinə nə qədər tez qayıtması ilə ölçülməyə başladı. Lakin 1970-ci illərdə ekoloq K. S. Hollinq bu anlayışı başqa istiqamətdə inkişaf etdirdi. O iddia edirdi ki, həqiqi ekoloji dayanıqlılıq sürətlə əvvəlki vəziyyətə qayıtmaq bacarığı deyil. Bu, sistemin sarsıntıları qəbul etmək, yenidən təşkilatlanmaq və dəyişmiş formada olsa belə, öz kimliyini qoruyaraq fəaliyyətini davam etdirmək qabiliyyətidir.
Bu fərq mühüm idi, amma geniş yayılmadı. Ekoloji ədəbiyyatdan kənarda daha sadə , mühəndislikdən gələn  versiya üstünlük qazandı. Fənlərarası sahələrə və ictimai həyata Hollinqin mürəkkəb konsepsiyası deyil, daha təhlükəsiz və rahat fikir daxil oldu: kəskinliyi alınmış, sadəcə dözümlülüyə endirilmiş dayanıqlılıq.
Məhz buna görə "dayanıqlılıq" sözü mədəniyyətdə bu qədər populyardır. Qismən ona görə ki, kimisə dayanıqlı adlandırmaq xeyirxahlıq kimi görünür. Bu, ittihamdan çox, həvəsləndirməyə bənzəyir. Amma məsuliyyətsiz xeyirxahlıq sadəcə özünü daha rahat hiss etməyin yoludur. "Dayanıqlılıq" sözü danışanı inandırır ki, o, əlindən gələni edib.
Dözüm bir müddət tab gətirməkdir. Bərpa isə vəziyyətin yaxşılaşmasıdır. Hollinqin apardığı bu fərqə baxmayaraq, biz hələ də bu iki anlayışı qarışdırırıq və bunun nəticələri var. Kimdənsə dözümlü olmağı tələb etmək mümkündür. Bərpa isə dəstək tələb edir. Dözümü ucaldanda diqqət sistemlərdən yayınır və ümidlər ayrı-ayrı insanların üzərinə yüklənir.
Orduda bu ifadəni daim eşidirdim. "Dayanıqlılıq" çox vaxt insanın əslində gərəksiz və ya qarşısı alına bilən şəraitə tab gətirməsinə görə tərif kimi işlədilirdi. Bu sözlər söhbətə nöqtə qoyur, əlavə düşüncə və islahat üçün yer saxlamırdı. Əgər sən dayanıqlısansa, sistem istənilən vəziyyətdə qala bilər. Niyyət yaxşı olsa belə, "dayanıqlılıq" haqqında ənənəvi danışıq çox vaxt zərər görən insanı əhatə edən qüsurlu institutlar üçün qoruyucu qalxana çevrilir.
Elmdə dağıdıcı təsirin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, sistemi dəyişir. Sahilə çırpılan qasırğa çimərliyi gündəlik danışıqda işlətdiyimiz mənada "dayanıqlı" etmir. O, çimərliyin formasını və ölçüsünü dəyişir — və Hollinqin nəzərdə tutduğu mənada onu həqiqətən dayanıqlı edir. Meşəni bürüyən yanğın onu əvvəlki vəziyyətinə qaytarmır. Torpaq dəyişir və onun yerində yeni bir şey yaranır.
Biz bərpanın dəyəri haqqında kifayət qədər danışmırıq: aşınma, çapıq toxuması, heç vaxt tam sağalmayan gərginlik haqqında. Biz görünən sağalmaya heyran qalırıq, amma bu yolda nələrin baş verdiyini hesaba qatmırıq.
Həyat dayanıqlılığı haqqında söhbətlərdə daha bir gizli statistik hiylə var: sağ qalanın yanılması. Müasir mədəniyyət çətinlikləri aşan insanları ucaldır və onları sistemin işlədiyinin sübutu kimi təqdim edir. Amma çox vaxt tab gətirmək üçün dəstəyi, təhlükəsizliyi və ya bəxti olmayanları unuduruq. Tərif məsuliyyəti əvəz edir.
Bu mexanizm cəmiyyətin uğuru yalnız dözüm səviyyəsi ilə ölçdüyü hər yerdə işləyir. Mən bunu akademik mühitdəki amansız seçimdə görürəm: "qalibləri" nəşrlərinin sayına görə qiymətləndiririk, amma maliyyələşmənin dəyişməsi və ya təcrübə çatışmazlığı səbəbindən işə götürülməyən parlaq tədqiqatçıları görməzdən gəlirik. Bunu ordinatura dövründəki yorucu yuxusuzluqda, startap təsisçilərinin riskli təşəbbüslərində və fəlakətdən sonra "bərpa olunan" tükənmiş icmalarda da görürəm.
Hər halda, bir çox insan karyera yüksəlişini meritokratiya kimi qəbul edir və bu daralan "butulka boğazlarında" şəraitin rolunu rahatlıqla unudur. Müasir cəmiyyət "sağ qalan" statusunu əzmkarlıqla izah edir, digərlərini kənarda qoyan görünməz xətləri — pis məsləhəti, yanlış zamanda yanlış yerdə olmağı və ya sadəcə bəxtsizlikləri — nəzərə almır. Yalnız kürsüyə qalxanlara fokuslananda biz bəxti gətirənləri seçən filtri haqlı çıxarır və bunu uğur adlandırırıq.
Məhz buna görə dayanıqlılıq hekayələri bu qədər cəlbedicidir: onlar sağ qalan insana diqqət çəkir, amma onun sağ qalmasını əvvəlcədən mümkün edən sistemi görməzdən gəlir.
Mən başqa bir metaforaya üstünlük verirəm — biologiyaya daha yaxın, insanın özünü tərifləməsi üçün isə daha az rahat olan metaforaya. Ağırlıq qaldıranda siz özünüzə zərər verirsiniz: əzələ liflərini yırtırsınız. Sonra, əgər istirahət edir, qidalanır və bərpa olunursunuzsa, orqanizm həmin lifləri yenidən qurur və onlar daha güclü olur. Stress və bərpa birlikdə inkişaf yaradır. Əgər istirahətə və qidalanmaya laqeyd yanaşırsınızsa, güclənmirsiniz — özünüzə zərər verirsiniz. Əzələlərin böyüməsi dayanıqlılıq nümayişi deyil, adaptasiyadır.
Eyni məntiq emosional sahəyə və münasibətlərə də aiddir. Siz dağılırsınız, bərpa olunursunuz və yeni bir şey qurursunuz. Sizi gücləndirən sınağın özü deyil, ona verilən reaksiyadır. Bərpa yoxdursa, irəliləyiş də yoxdur. İdman zalında bunu başa düşürük. Həyatda isə heç nə olmamış kimi davranır və bunu güc adlandırırıq.
Məhz buna görə sosial mənada dayanıqlılıq haqqında söhbətləri qorxaqlıq sayıram. Onlar ağrını bəzəyir. Məsuliyyəti heyranlıqla əvəz edir. Dayanıqlılığı tərifləmək şəraiti dəyişməkdən daha asandır və əzabın yanında səssiz qalmaqdan daha rahatdır.
Özümüzü dayanıqlı adlandıranda böyüməyin ağrı verdiyi və iz buraxdığı həqiqətini gizlədirik. Elə davranırıq ki, sanki heç nə baş verməyib, sanki təcrübə tər kimi yuyulub getməlidir. Amma bədən xatırlayır. Münasibətlər xatırlayır. İcmalar xatırlayır.
Mən "antifraqillik" anlayışına da şübhə ilə yanaşıram. Nassim Nikolas Talebin populyarlaşdırdığı bu konsepsiyaya görə, bəzi sistemlər sarsıntılardan təkcə sağ çıxmır, həm də onlardan fayda götürür. Bu fikir qeyri-sabitliyi fəzilətə çevirir və ağrını ucaldır. Halbuki həqiqi inkişaf iztirabı tərifləməz, ona hörmətlə yanaşar. Əzələlər yırtılmağı sevmir; onlar ona görə bərpa olunur ki, məşqdən sonra orqanizm onların qayğısına qalır. Lazımi qayğı olmadan zədələr sadəcə yığılacaq.
Alternativ nədir? Bizə yeni dəbli söz lazım deyil. Bizə dürüst ad lazımdır. Bəlkə "potensialın artırılması". Bəlkə sadəcə "bərpa". Bəlkə "reabilitasiya".
Bu sözlər "stressə davamlılıq təlimi" qədər yaxşı satılmır. Amma həqiqətən kömək edən şeyi təsvir edir: bərpa üçün şəraiti. Uşaqlar üçün bu, böyüklərin sabit davranışı, proqnozlaşdırıla bilən gündəlik rejim, istirahət etmək və yaxınlarla əlaqəni bərpa etmək imkanı deməkdir. Böyüklər üçün bu, tempi azaltmaq, kömək istəmək, etimadı yenidən qurmaq və kiçik addımlarla başlamaq imkanıdır. Bütün bunlar motivasiya posterinə sığmaz. Amma işləyir.
Əgər biz uşaqlara bərpanın əslində necə baş verdiyini öyrətsəydik — sistemlərin fasiləyə, qidalanmaya və təhlükəsizliyə ehtiyacı olduğunu izah etsəydik — onları "dayanıqlı" adlandırmağı dayandırar, dəstəkləməyə başlayardıq. Özümüzə də canlı toxuma kimi yanaşsaydıq, gücümüzü nə qədər yaxşı bərpa olunduğumuzla ölçməyə başlayardıq.
Oğlum həyatının ilk günlərini yenidoğulmuşlar üçün intensiv terapiya şöbəsində keçirəndə heç kim onu dayanıqlı adlandırmırdı. Bütün diqqət sabitliyə, monitorinqə, dəstəyə və bərpaya yönəlmişdi. Heç kim ondan "özünü ələ almasını" gözləmirdi. Hamı başa düşürdü ki, sağalmaq üçün qayğı, vaxt və müdafiə lazımdır. Əsl bərpa belə görünür. İnsanlar təriflənə biləcək qədər böyüdükdə, amma qorunmağa hələ də ehtiyac duyduqda bu modeldən nə qədər tez imtina etməyimiz təəccüblüdür.
İstifadə etdiyimiz dil əhəmiyyətlidir. İnsanları dayanıqlı olmağa çağıranda onlardan əvvəlki kimi qalmağı istəyirik. Bərpadan danışanda isə dəyişimi qəbul edirik. Birinci halda ağrını gizlədirik, ikinci halda onun varlığını tanıyırıq. Birinci halda yay kimi yenidən açılan mexanizmi təsəvvür edirik, ikinci halda isə zaman və düzgün qayğı ilə baş verən sağalmanı görürük.
Ayağımı sındırsam, heç kim məndən dərhal ayağa qalxmağı gözləməz. Hamı istirahət etməyimi, sağalmağımı və reabilitasiyadan keçməyimi gözləyər. Biz görünməyən travmalara — sosial, emosional və ya mənəvi zədələrə — də eyni anlayışla yanaşmalıyıq.
Dayanıqlılıq "geri qayıtmaqdır". Bərpa isə "böyüməkdir".
Mənə dayanıqlılıq lazım deyil. Mənə inkişaf lazımdır. / banker.az